anthropologie, typographie, chocolat

yungracuntxel: this is why we brought this man back as a...

Wed, 17 Apr 2013 08:00:47 +0200

this is why we brought this man back as a hologram.

La France invisible

Wed, 20 Mar 2013 12:24:29 +0100

Qui sont ces invisibles ?
On trouve d’abord les invisibles variables d’ajustement : des populations, plus ou moins paupérisés, qui ne semblent plus exister dans l’espace public que sous forme de statistiques et de flux. Ces populations, dont les fluctuations sont régulièrement commentées sur un mode qui rappelle la météo (ça « monte », ça « baisse »…), sont devenues un élément habituel du décor social : « abîmés et contaminés », « sans-emploi », « expulsés », « gens du voyage », « habitants des taudis », « Rmistes », « sans-domicile », « expulsables », « surendettés ». Les pouvoirs publics organisent vers eux un système de transferts sociaux qui comportent de plus en plus de trous. Ils ne sont pas matériellement abandonnés, mais sont devenus les dégâts collatéraux acceptables d’un système économique qui en tire parfois parti. On est passé de la « question sociale » à la « gestion sociale ». De l’habitude à l’indifférence, on perd vite de vue la réalité de la vie derrière les étiquettes.
On trouve ensuite les hommes et femmes sans qualité, tous ceux dont les difficultés ne sont pas prises en compte car ils se situent en dehors de la cartographie institutionnelle des politiques publiques et de l’aide sociale. Ni sans-papiers, ni sans-logis, ni sans-travail, ni sans-famille, ils ne correspondent pas aux nouveaux visages de la grande précarité et ne sont pas constitués en tant que minorités. Leur situation n’est ni complètement subie ni totalement choisie. Ils sont « salariés déclassés, « dissimulés », « démotivés », « femmes à domicile », « gars du coin », « éloignés », « intermittents du travail », « privatisés », « précaires du public », « pressurés ».
Il faut également tenir compte des victimes des nouvelles violences sociales, produites par des politiques publiques spécifiques plus ou moins récentes, par des comportements d’administrations et par l’évolution de l’économie dans son contexte mondialisé. Vécues sur un mode individuel, elles sont pourtant communes à un grand nombre de personnes. Mais l’absence de conscience de cette dimension collective accroît pour l’individu ou le ménage concerné le poids de l’épreuve. C’est le cas des « sous contrôle », « disparus », « jeunes au travail », « oubliés de la santé », « rénovés », « travailleurs de l’ombre », « sous-traités ».
Il y a enfin les invisibles masqués par les images toutes faites, tous ceux qui sont, de manière paradoxale, d’autant moins connus et compris que l’on parle davantage d’eux. Ils font l’expérience, à un niveau local et individuel, de phénomènes globaux qui sont identifiés en tant que tels, mais dont l’articulation avec la vie concrète des personnes qui les endurent est caricaturée ou traitée sur un mode uniquement compassionnel. Le meilleur exemple en est la situation des « discriminés » : la lutte contre les discriminations est devenue un sujet prioritaire pour gouvernements et médias. La question a occupé un tel espace dans le débat public qu’on pourrait croire le problème désormais réglé. Pourtant, dans le concret des salles d’audience des palais de justice, il est toujours aussi difficile de faire reconnaître juridiquement des discriminations et faire condamner ceux qui en sont responsables. Dans cette famille de ceux dont le vécu est occulté ou déformé, on trouve aussi les « délocalisés », les « handicapés », les « banlieusards », les « stagiaires », les « prostitués » et les « drogués ».
Les invisibles ne sont donc pas les « nouveaux prolétaires » : ils n’ont souvent rien à voir les uns avec les autres et sont de ce fait difficiles à percevoir. Ils ne forment pas une classe sociale homogène ni même des catégories sociales étanches. Pourtant, tout au long de l’enquête, beaucoup des personnes rencontrées se sont reconnues dans la notion d’invisibilité, entendu non pas comme une catégorie sociologique, ni comme un statut qui ouvrirait des droits particuliers, mais comme une situation et un ensemble de processus qui conduisent à un sentiment de non-reconnaissance et de mépris social.
La France invisible, dir. Stéphane Beaud, Joseph Confavreux, Jade Lindgaard, éditions La Découverte, Paris, 2006, p. 10-12

Woman of Steele: If Robbery Victims Were Treated Like Rape Victims: "The Legal Bias Against Rape Victims (The Rape of Mr. Smith)"

Tue, 12 Mar 2013 22:28:57 +0100

Woman of Steele: If Robbery Victims Were Treated Like Rape Victims: "The Legal Bias Against Rape Victims (The Rape of Mr. Smith)":

womanofsteele:

The full article, by Connie K. Borkenhagen, appeared in the American Bar Association Journal in April, 1975.

In the following situation, a holdup victim is asked questions by a lawyer.

Laywer: “Mr. Smith, you were held up at gunpoint on the corner of First and Main?”
Mr. Smith: “Yes”
…

« Je ne lis rien »

Tue, 05 Mar 2013 00:52:50 +0100

Sentiment récurrent chez les personnes rencontrées : celui de ne pas lire du tout. Celle que je croise à la bibliothèque tous les jours me confirme : « Je ne lis rien. »
Je leur ai demandé un journal hebdomadaire de lectures ; chose impossible pour certains, qui me répètent : « Je ne lis rien. »
Et pourtant, ils lisent. Mais qu’est-ce que « lire » ? « Je ne lis pas en ce moment, sauf des articles. » : assimiler l’acte de lire à un livre, un « vrai » livre ; par « vrai » livre, il faudra surtout envisager le papier, la matière. C’est la chair du savoir, le contour que prend la conscience de l’acte.
Mes enquêtés sont pointilleux. Très vigilants. Ne disent jamais « Je lis » quand ce n’est pas un livre, ils ont un système de gradation (un système assez cousin de l’un à l’autre, sans qu’il n’y ait eu concertation) : parcourir, sélectionner, mettre de côté, photocopier, imprimer, lire. Lire comme acte total.
Celui que je croise tous les jours avec ce même livre l’affirme également : « Je ne lis rien. » M’invite chez lui, café, entretien. Cinq livres sur son bureau de travail, certains avec des post-it, un carnet qu’il me présentera comme « carnet d’annotations » à côté. Il ne lit pas.
Là se présente l’un des premiers intérêts de la démarche méthodologique liant l’observation et les entretiens (à domicile, au café) : « lire » et les mille sens que cela peut prendre. L’exigence de me défaire du sens que je glisse derrière le terme, afin de faire émerger ce que « mes » enquêtés signifient lorsqu’ils le prononcent.
Cela permet un début, commencer de comprendre comment cette conception totale du verbe mène à des bibliothèques personnelles exigeantes, rigoureuses, pensées, justifiées. Comment la matière se fait habiller par les étagères et les annotations, dans un second temps.
En miroir, prendre conscience de mon propre rôle, à la fois dans le groupe étudié (les étudiants en master d’anthropologie sociale dans ma ville), mais aussi en tant que chercheure. Conscience de mes propres biais, les déconstruire (la douleur de chaque enquête) pour mieux aller à la rencontre de la parole de l’autre.

white-wolfos: fuckyeahsexpositivity: I love this routine,...

Sat, 02 Mar 2013 13:59:34 +0100

white-wolfos:

fuckyeahsexpositivity:

I love this routine, because it’s not a rape joke. It’s a rape culture joke. It’s not making fun of the people who have been raped, but of both rape culture (not being able to just jog because it’s not safe) but of the idea that the only thing of value in a woman is her vagina.

the only good comedian

Une heure de peine light: Parfois, vous croisez une personne souffrant d’un handicap, et vous...

Wed, 27 Feb 2013 23:47:23 +0100

Une heure de peine light: Parfois, vous croisez une personne souffrant d’un handicap, et vous...:

uneheuredepeine:

Parfois, vous croisez une personne souffrant d’un handicap, et vous vous rendez compte que la société, le monde qui l’entoure, n’est pas adapté à lui. Ce peut être pour toutes sortes de raisons : certaines demanderaient des changements importants, comme l’installation de voies d’accès adaptées à…

Etudiant-salarié : un caprice ?

Tue, 26 Feb 2013 14:42:43 +0100

Je ne saurais justifier pourquoi j’ai voulu continuer mes études quand il a été clair que j’allais galérer. Surtout ces études, d’anthropologie sociale, qui ne préludent pas un parcours de tout repos une fois finies.
Je ne saurais dire ce qui fait que chaque matin, la joie au cœur, je me lève, heureuse de retrouver les bancs de la fac, pourquoi je ferme les yeux devant les sacrifices. Je ne sais même pas à quoi tout ça va mener.
Un travail ? Faut-il vraiment tout orienter vers un travail ? Faut-il vraiment ne se conditionner qu’à cette seule option ? (Peut-on seulement s’y résoudre après ces études-là, justement ?)
Je ne sais d’ailleurs pas quoi répondre quand on m’interroge sur ces motivations. Comment tu fais pour travailler à côté ? On se le demande souvent, avec mes coreligionnaires qui sont dans le même bateau (et on est beaucoup) ; on se demande comment on fait pour se résigner à ne plus respirer, comment on fait pour ne pas craquer totalement. Toutes ces fois où je me demande comment on fait pour ne pas crever pour de vrai.
C’est compensé — et très largement, et fort heureusement — par la passion qui nous meut dans ces études. Arrivée à ce stade, on m’oppose souvent la question du “caprice” : continuer ses études, alors qu’on n’a pas les moyens économiques, c’est un “caprice”.
Comme si vivre et se vouloir heureux, c’était un “caprice”.

"If you are neutral in situations of injustice, you have chosen the side of the oppressor. If an..."

Fri, 01 Feb 2013 23:44:11 +0100

“If you are neutral in situations of injustice, you have chosen the side of the oppressor. If an elephant has its foot on the tail of a mouse, and you say that you are neutral, the mouse will not appreciate your neutrality.”

- Desmond Tutu (via blueboxinamadwoman)

Quand ma directrice m'appelle un dimanche à 21h en me disant "désolée, je vous dérange sûrement en plein travail", alors que je suis affalée dans le canapé à regarder un film de vampires

Thu, 31 Jan 2013 01:23:45 +0100

cielmondoctorat:

Les urgences et la hiérarchisation des luttes

Tue, 29 Jan 2013 12:30:13 +0100

Dimanche 27 janvier fut un grand jour pour l’humanité et pour l’amour. Pour beaucoup, nous nous sommes réveillés aux aurores pour prendre des bus affrétés par les associations LGBT de notre région, des heures de transport simplement pour manifester, à côté de nos amis, de nous amours, marcher du côté de la vie et de l’avenir. Dimanche soir (ou lundi matin), je pense que nous sommes tous rentrés chez nous avec un immense sentiment d’avancée et d’enthousiasme : nous étions là, nous pouvions nous mobiliser, nous étions nombreux. Nous n’avions pas besoin de parler : on savait qu’on s’acceptait tous comme on était. Après la manif du tous pareils, nous avons exprimé la différence, l’individualité, la joie de vivre. Je suis rentrée chez moi comme droguée à la vitamine C. La journée avait peut-être duré 25h, je n’en avais cure : putain, on était là et on était forts.
Le lendemain, j’ai ouvert internet.
Et j’ai lu : Cette lutte est vraiment dérisoire quand tu vois tous les pauvres et les inégalités économiques. Sur plusieurs nuances, j’ai lu certains qui ne s’étaient pas déplacés juger négativement l’engagement de l’égalité de traitement selon le genre, le sexe et l’orientation sexuelle. Ce n’est pas prioritaire, qu’ils disent. Je ne suis pas homophobe, mais le mariage on s’en fiche un peu, il y a la guerre au Mali. Je ne veux pas dire, mais quand tu vois tous ces pauvres qui ne mobilisent personne dans la rue, moi ça me rend triste. Je ne suis pas homophobe mais je pense que ça passe après, quand même, non ?
Non.
Je crois profondément en l’urgence vitale de l’égalité pour tous. Je ne suis pas là pour argumenter à ce sujet, cela a déjà été fait avec brio ailleurs.
Simplement pour dire : vous qui considérez que ce combat n’est pas urgent, pas prioritaire, dérisoire, face à d’autres, où êtes-vous dans ces autres combats ? Où êtes-vous quand il s’agit de distribuer de la soupe aux clochards la nuit ? Où êtes-vous quand il s’agit de donner de votre temps pour accompagner des sans-papiers et les aider dans leurs démarches à la préfecture ? Où êtes-vous quand il s’agit de signer des pétitions (pourtant là on reste bien le cul au chaud chez soi) pour libérer des otages, sauver des femmes de la lapidation, militer pour les libertés sur internet ?
Ah oui, pardon. Ça non plus, ça n’est pas prioritaire. Ah si, peut-être dans le tas, un ou un demi combat vous sied, vous rappelle que votre cul risque de ne pas rester au chaud si vous ne vous bougez pas, alors vous vous bougez.
Juste une chose à dire : nous n’avons pas besoin de votre bénédiction pour choisir nos combats. J’irai même plus loin : nous n’avons pas besoin de priorités dans nos combats, quand il s’agit de se battre pour l’humanité. Tous ces combats sont d’urgence équivalente. Il est juste l’heure, parce que discussions au Parlement et médiatiquement, de marcher pour l’égalité pour tous face au mariage, à l’adoption et la PMA.
Si vous pouvez vous taire en lisant les amendements déposés par l’opposition à ce projet de loi, grand bien vous fasse. Si vous pouvez fermer les yeux face aux personnes qui souffrent, se suicident, à cause de l’homophobie et ses copines, biphobie, transphobie, putophobie… grand bien vous fasse. La volonté de hiérarchiser les luttes, c’est aussi une manière de ne pas lutter tout court.
En fait, j’ajouterai autre chose : ON VOUS EMMERDE. Voilà.

Quand on m'a annoncé que je n'avais pas les allocations mais que je décidais quand même de faire une thèse

Sat, 12 Jan 2013 18:10:25 +0100

cielmondoctorat:

S’imaginer dans six mois.

De l'intrusion de l'anthropologue en enquête

Wed, 09 Jan 2013 15:35:31 +0100

Une petite question de réflexivité que je me posais il y a de ça plusieurs mois déjà : “comment entrer dans le terrain sans induire ce rejet spontané”. Comprendre que sur le terrain suivant, celui de cette année, celui de M2 qui mènera à tout le reste (la thèse, la vie et le chômage), j’ai échoué à apaiser les craintes de mes “indigènes”.
Cette année, le travail d’enquête a commencé très tôt, dès le début du semestre. Et pour cause, le terrain est plus à portée de main qu’il ne l’a jamais été : le groupe étudié, en effet, est défini par les étudiants en anthropologie. La petite taille du département de mon université me permet de réaliser une étude quasi-exhaustive du M1 au doctorat. Question de départ : comment les étudiants en anthropologie sociale lisent-ils ? Privilégient-ils le papier ? le numérique ? les lectures universitaires ? les lectures loisirs ? etc. Des questions qui me semblaient être, de prime abord, particulièrement simples. D’où méthodes croisées de recueil des données : observation participante (en cours, à la bibliothèque universitaire, ensemble en librairies, bouquineries), entretiens libres et semi-directifs, récits de vie de lecteurs, géographies intimes (bibliothèques personnelles)… et questionnaire.
“Questionnaire”, ou, plus élégamment, “journal hebdomadaire de lectures” : je demande à chaque enquêté (une petite cinquantaine) de lister les lectures (de tous types : internet, articles, livres loisirs, livres universitaires…) réalisées dans la semaine.
“Rien de méchant”, je les rassure, “je ne vous demande que du factuel”. J’ajoute l’anonymat qui ne manquera de prendre place quand je retranscrirai leurs entretiens (prenant en compte que ma directrice de mémoire, et peut-être les autres enseignants qui liront le travail en question, sont aussi leurs professeurs, donc besoin au maximum de brouiller les pistes et les identifications).
Et pourtant : un mois et demi après les premiers envois de questionnaire, force est de constater le peu de réponses qui me sont parvenues (6 réponses en tout, sur une seule semaine quand j’en demandais 3/4). Plusieurs personnes m’ont appelée pour m’expliquer leurs craintes : “Ce que je lis n’est pas intéressant, je le ferai la semaine prochaine”, “Mais si on te dit ce qu’on lit, les profs vont nous reconnaître via les thèmes de recherche”, “Tu ne veux pas me dire ce que tu attends de nous, comme ça je saurai comment te répondre ?”…
A ce moment, plusieurs mises au point me sont alors nécessaires pour avancer dans l’enquête :
1- essayer d’étudier des apprentis anthropologues est loin d’être évident : bien qu’eux-mêmes connaissent les rigueurs qu’une enquête exige, à la fois pour le chercheur et pour ses enquêtés, ils se posent pour beaucoup en pires enquêtés possibles, me mettant des bâtons dans les roues. Ils le font peut-être à leur insu, mais ils m’évoquent ces militants associatifs et leur langue de bois qu’ils servent quand on parvient enfin à les rencontrer (mon premier travail de recherche en anthropologie, en somme)…
2- Ceci étant posé, il me faut réadapter mon discours, trouver d’autres arguments, du type “Plus vous êtes nombreux, plus l’anonymat est possible” (ça ferait presque un slogan) et retravailler le questionnaire, voire caler une série d’entretiens pour poser les questions qu’il soulève, au lieu de laisser les enquêtés autonomes dans leurs réponses (et le temps qu’ils y accordent).
3- En fait, cette réflexivité-boomerang va me permettre de faire un test : y a-t-il davantage de réponses quand le questionnaire est demandé chaque semaine en papier et non pas par mail ? Pas très bon pour l’environnement, mais test qui peut valoir le coup, une fois que les cours auront repris.
4- Enfin, cela soulève la question de l’honnêteté quand on répond à ce type de questions : ce qu’on dissimule, ce qu’on met en avant… Et un des intérêts de mon enquête : mettre en regard le discours sur la lecture et les pratiques observables.
Encore pas mal de pain sur la planche, la joie du terrain, quel qu’il soit !

Les limites à la joie d'apprendre

Mon, 01 Oct 2012 23:13:00 +0200

Quand j’ai commencé mes études, j’étais jeune et un peu inconsciente. Du genre : je viens d’avoir le bac, je peux tout réussir dans la vie. J’étais ivre d’une image stéréotypée de l’étudiante, toujours heureuse, guillerette, arpentant les couloirs d’une bibliothèque fantastique recélant des trésors incroyables : après tout, ne me présentait-on pas cette période comme “la meilleure de votre vie” ? Et parfois, ces profs qui nous regardent, du haut de leurs rides, ne nous disent-ils pas encore : “C’est pire après” — sympathique moyen d’attirer du public dans leurs gêoles, vous me direz. Au début, je ne comprenais pas l’ironie doucereuse. Et soudain, les problèmes familiaux ont troublé le petit paradis, le nuage s’est percé aussi sûrement qu’un ballon de baudruche ; je suis redescendue sur terre.

Au début, j’ai simplement travaillé l’été, juillet-août, en saisonnière, puis souvent prolongée en septembre suivant les besoins de l’entreprise (et qui suis-je pour dire non ?). Pas de longues vacances à la plage, pas d’oisiveté prolongée permettant de remettre en cause l’univers et ses composants : à peine les examens finis, le boulot. Et au début, c’est grisant, tout cet argent, d’un coup. Et puis tu ouvres les yeux : quand tu divises par 10, pour 10 mois d’année étudiante, c’est pas tant que ça, même assez peu selon si loyer à payer, si pas de bourses, etc.

Ce qu’on m’avait caché, sur la situation étudiante, c’était l’emmerdement maximal niveau paperasse. Un peu comme cette scène dans Les Douze Travaux d’Astérix, où le petit bonhomme cherche le formulaire A 38 et qu’il devient fou (c’est le principe d’une maison qui rend fou, me répondra-t-on, avec raison). Sauf que l’université, la sécurité sociale étudiante, la CAF, le CROUS : voici des institutions qui ne sont pas supposées rendre fou. Pas dans leur projet initial, du moins. Dans l’organisation, clairement, celui qui s’en sort vivant a loupé une étape. Cet emmerdement maximal, j’essaie de l’accepter en me disant que c’est une représentation de la vie “après”, qu’en effet sur ce point ce sera probablement pire plus tard, qu’au moins après avoir survécu à tout ça on sera imbattables. Sur tous les fronts.

C’est quelque chose qu’on pressent mais ne ressent pas lors de sa toute première inscription à la fac : le bureau des inscriptions, malgré les 8000 étudiants qui doivent remplir leurs papiers, n’est ouvert que 2h deux jours par semaine. Et malgré ce que je pensais avec beaucoup d’optimisme, qu’ils avaient des lutins magiques pour réussir à tout faire quand même, ce n’est pas le cas. Ensuite, il faut finaliser l’inscription à la sécu sociale étudiante, autre parcours du combattant s’il en est : l’enjeu c’est tout simplement mourir ou pouvoir te faire soigner si besoin sans renoncer à manger. La question de la mutuelle étudiante est hautement rigolote, quand tu te retrouves à avoir toujours de très bonnes raisons pour n’aller voir aucun médecin. Puis le CROUS n’en a rien à foutre de ta gueule, fier qu’il est de t’avoir accordé les droits d’inscriptions, “offerts”, “grâce à nous vous pouvez…” te diront-ils si tu oses demander parce que là tu ne peux plus honorer ton loyer et …

Quand j’ai commencé à souhaiter mon indépendance, suite histoires de famille et désir d’être autonome, j’ai travaillé pendant l’année. Au début, un petit boulot d’appoint, qui chaque année s’achève en boulot d’appoint + deux boites d’intérim sur le coup. Tout cela rime avec des Noëls sans cadeaux pour sa famille, des patates/saucisses pas bio, et (pour mon cas, du moins) une accumulation de fatigue qui devient fort décorative, au bout d’un certain temps. Plus personne ne remarque quand je suis fatiguée : on me félicite d’avoir l’air reposée. Souvent, les conseils de ralentir les activités annexes (militantisme politique et/ou sport) sont légions ; histoire de s’enfermer, de ne jamais sortir de chez soi, c’est parfait (on est hyperactif ou on ne l’est pas…).

Chaque matin, quand je me lève pour aller à l’université, j’ai le cœur en liesse, d’apprendre, de réfléchir, de rechercher. Et de me dire que la fin est proche, aussi. J’en suis à rêver à un job au SMIC, qui me permettrait tellement de vivre. Et les cinq semaines de congés payés. Qu’est-ce que je rêve des cinq semaines de congés payés. Deux maximum par an, à 250 euros par mois, on pourra dire que l’envie d’apprendre m’aura portée loin. Mais la fatigue permanente, celle qui te fait décliner toutes les invitations (manque d’argent, manque de temps, manque d’énergie), celle qui te fait dormir à chaque minute libre, celle qui te donne envie de pleurer parfois juste comme ça pour te soulager.

Et puis la colère : finalement, arrivée en master 2, je regarde autour de moi, nous tous étudiants-salariés, au bout du rouleau, le M1 ou le M2 effectué en deux ans car impossible de boucler le mémoire à temps, les maladies, la panique à l’idée de la rentrée, des cours qu’on va manquer parce que boulot, de l’enchaînement, de la vie qui ne s’arrête pas, et surtout de ces années qui passent, les “meilleures”, et dont on ne voit pas le soleil…

"When I was a student at Cambridge I remember an anthropology professor holding up a picture of a..."

Sun, 30 Sep 2012 20:25:53 +0200

“When I was a student at Cambridge I remember an anthropology professor holding up a picture of a bone with 28 incisions carved in it. “This is often considered to be man’s first attempt at a calendar” she explained. She paused as we dutifully wrote this down. ‘My question to you is this – what man needs to mark 28 days? I would suggest to you that this is woman’s first attempt at a calendar.’ It was a moment that changed my life. In that second I stopped to question almost everything I had been taught about the past. How often had I overlooked women’s contributions?”

- Sandi Toksvig (via thiscuntsays) (via sociologique, learninglog) (via potinsocio)

scotomisation: Féminismo-Disney :)

Thu, 20 Sep 2012 00:07:49 +0200

scotomisation:

Féminismo-Disney :)

Quand mon article, soumis sept fois, vient d'être accepté

Thu, 31 May 2012 18:37:46 +0200

cielmondoctorat:

Freedom! Le mémoire est rendu !

Wed, 30 May 2012 18:10:36 +0200

When I finally get user feedback that's positive, I'm like

Wed, 30 May 2012 02:25:53 +0200

runningastartup:

Quand je rêve de mon plan de thèse

Wed, 30 May 2012 00:53:10 +0200

cielmondoctorat:

Réécriture

Wed, 30 May 2012 00:43:17 +0200

Le plaisir coupable de s’imprimer une version brouillon simplement pour pouvoir user des petits signes de correction de typographie (on a les manques qu’on peut). Tout relire, tout, avec alors deux tentations :

tout déchirer, brûler (dans la cheminée que l’appartement d’étudiante ne possède pas encore) et enterrer les cendres ;
fermer les yeux et faire comme si tout allait bien.

Pour des raisons absolument pragmatiques (= la deadline est demain), le choix s’est orienté vers la seconde option. Vient alors l’heure de combler les trous, les “c’est facile, je le ferai plus tard”, les “bordel pourquoi je l’ai pas fait plus tôt, bon je le ferai plus tard” et les “je cède à la flemme de le faire et je supprime ou je complète enfin ?”.

Désagréable sensation que ce mémoire-ci ne sera JAMAIS terminé. Peut-être parce que le terrain ne s’est pas achevé, que je suis encore dedans, que j’aimerais encore un délai, que j’en apprends tous les jours et que c’est foutrement dommage que je ne puisse pas tout caser dedans.